Записи с меткой «выбор»

Если вы читаете этот пост то вы наверняка знакомы с двумя теориями того как человек становится чадом Божьим. Одна теория говорит что каждый человек свободен в выборе и он выбирает спасение или смерть. Другая теория говорит что человек настолько падшее существо что не в состоянии сделать правильный выбор, поэтому правильный выбор за него делает Бог. Есть существенные логические проблемы у обоих теорий (этот пост их не рассматривает), поэтому они и являются конфликтующими друг с другом до сего дня. Но есть вариант который не имеет логических или теологических проблем. Именно с ним мы и ознакомимся в этом посте.

Это не удивительно что для оценки способностей определённого человека мы должны проанализировать его работу и результаты труда. Богу же это совсем не обязательно делать. Из Писания (Еккл.12:7) мы знаем что Бог даёт человеку дух, нам также известно из 2Пет.3:9 что Бог «долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» — в этом есть цель нашей жизни. Но давая дух телу, знает ли Бог его потенциал, способен ли будет человек в какой либо жизненной ситуации прийти к покаянию, пожелает ли он покориться Творцу? Или же Богу нужны доказательства пригодности человека? Писание описывает такой пример:

Рим.9:10-23 «…так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время [двух сыновей] от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. 17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. 18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. 19 Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?» А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого? Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе…»

По этому примеру видно что Бог предузнал потенциал человека до его рождения, прежде чем человек совершил что либо доброе или худое. Зная потенциал человека Бог пользуется его духом рационально, распределяя каждый дух в нужное время и нужное место в истории человечества, чтоб он на своём жизненном пути оказался бы в ситуации которая привела бы его к покаянию. Как написано в Деян17:26-27 «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас».

Каждому человеку необходимы определённые условия для принятия решений. Решение покориться Богу не исключение. Так как от Бога зависит когда, где и в каком теле наш дух будет обитать, Он не попускает случаю распределять духи, но Сам их целесообразно использует. Так как не каждый дух способен покориться Богу, Он называет одних сосудами милосердия, а других чадами гнева. Он использует и те и другие для создания ситуаций при которых всё больше и больше людей осознают Его своим Богом. Будучи чадом гнева, фараон был использован для демонстрации Божьего могущества пред лицом евреев (Рим9:17-18). Я уверен что каждый из нас сталкивался с ситуацией в которой Бог использовал неверующих людей с целью нашего «образования». Больше о том как Бог (а не кто другой) устраивает ход истории смотри в теме «Бог против сатаны».

Реклама

Двое медицинских философов в сфере этики заявили что между зародышем и новорожденным нет разницы, и их моральный статус такой же. Такой заявление может показаться пролайф (в защиту жизни). Но с уст философов, чьим основанием для морали не является Библия, это заявление представляет собой не менее чем повод для детоубийства. Alberto Giubilini и Francesca Minerva, авторы статьи в журнале Journal of Medical Ethics, считают что нет логической разницы между абортом не родившегося ребёнка и убийством новорожденного. Они считают что новорожденный не имеет права на жизнь так как он не считается полностью человеком. По их мнению человек это тот кто может ценить жизнь, чего маленькие дети ещё делать не могут.

Но Бог считает важной жизнь человека на каждом этапе её развития и существования. Доктор Elizabeth Mitchel (акушер/гинеколог) подытоживает Библейскую позицию: «Человеческая жизнь это постоянный процесс который начинается от с формирования зиготы в момент оплодотворения и продолжается без прерывания до смерти. Логически, нет различия между осознанным уничтожением личности на одном или на другом этапе её развития».

Статья вызвала бурю негодований, но редактор журнала выступил в защиту философов, говоря что они размышляли логически: если x то y. Так кто решает что этично, а что нет? Если не учитывать Божье мнение, то всё остальное лишь человеческие мнения. Единственный путь избежать «нацистско-подобное поведение во имя логически этической системы» это осознать силу которая за пределами и выше человеческих мнений. Только Он, как создавший жизнь, имеет полное право судить о подобных вещах, и Он говорит в Псалме138:13-16 «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей.  Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.»

Переведено с журнала «Answers» vol.7 no.3 July-Sept 2012