Архив рубрики ‘Пророчества’

…предыдущая часть

Давайте теперь вернёмся в далёкое прошлое, когда в 550 году до рождения Христа, Даниил проповедовал о будущем (прошлом для нас).

Дан9:24-27 «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя».

В этих четырёх стихах многие усматривают антихриста, новый завет с Израилем, разрыв завета, 7 лет великой скорби, восстановленный храм и промежуток времени в 2000 лет. По их мнению, события этих 4 стихов те же что и в книге Откровение с 4й по 19ю главу. Первые же три главы Откровения относятся к периоду церкви, где каждая церковь описывает определённый период истории. Последняя, Лаодикийская, относится ко времени, в который мы живём, и в конце которой должно произойти восхищение и прочие события книги Откровение. Но ассоциация локальных церквей с периодами времени существования Вселенской Церкви, не упоминается в Библии, это то, что нужно добавить к Писанию, чтоб последующие выводы имели смысл. Так же 3й стих 1й главы предупреждает, что время исполнения пророчеств из Откровения близко. 9й стих говорит о том, что Иоанн уже сопереживал скорбь в момент написания книги. Так же в 11й главе, Бог говорит Иоанну измерить храм, который, к тому моменту, ещё не был разрушен; в книге нет упоминания, что это третий храм. Так же, этот храм не может быть на небе, так как в нём присутствует внешний двор для язычников. Книга Откровения полна временных индикаторов, указывающих на то, что описанное в книге относилось к первому столетию: 1:19, 2:16, 3:10, 3:11, 22:6, 22:7, 22:10, 22:12, 22:20.

Итак… чтоб понять пророчество Даниила, нам, как всегда в подобных разборах, стоит рассмотреть контекст. Дан9:1-2 «в первый год Дария, … я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима». Прочтём Иер29:10 «Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие». То есть, Бог обещает евреям, что после 70 лет пленения в Вавилоне, Он вернёт их обратно в обетованную землю. Евреи вернулись, как и было обещано, они восстановили город и построили новый храм. Эти 70 лет являются прообразом для 70 седьмин из Дан9:24. Как и 70 лет были неразрывны, так же и 70 седьмин должны быть одним, не прерывным периодом. Это идёт вразрез с новым учением о том, что между 69й седьминой и последней седьминой существует промежуток, на данный момент, в 2000 лет. Этот промежуток необходим для учения о будущем исполнении пророчеств, но Библия умалчивает о нём.

Промежутка между 483я годами и последними 7ю не существует, как и не было промежутка во время 70 лет плена. Первая половина последних 7 лет это служение Иисуса, от Его крещения и до Его восхищения. За это время, в соответствии с Дан9:24, Иисус покрыл преступления (Евр9:26), загладил грехи (Рим3:25), привёл вечную правду (Рим5:17), запечатал видения и пророчества (Лук18:31) и стал помазанным Святым (Лук1:35). Мы знаем что это всё исполнилось в Иисусе, и, в соответствии с Дан9:24, это произошло во время 70й седьмины.

Дан 9:25 описывает восстановление храма. Даниил упоминает о 7ми и о 62х седьминах. Причина в том, что на восстановление храма, с момента повеления о его восстановлении, ушло 49 лет (7 седмин). Остальные 434 года (62 седмины) прошли в ожидании Мессии. По истечении 69и седьмин, то есть в период последних 7и лет, Мессия был убит.

Дан9:26 «И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения». Бог использует людей чтоб привести казнь в исполнение (Дан1:1-2, Ис45:1). В первом столетии Бог использовал Римскую армию для этого. Их вождём был Бог, а более точно Сам Иисус. Вспомним Мт24:27,37 «как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого… как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого».

Дан9:27 «…утвердит завет для многих одна седмина…». Некоторые учения говорят о том что этот завет будет утверждён антихристом с евреями. На самом деле это Иисус, Кто имел завет с евреями на семь лет (Мт15:24), прежде чем Его слово стало проповедоваться язычникам (Деян10). «…в половине седмины прекратится жертва и приношение». Как уже было сказано, Иисус аннулировал роль храма и жертв своей смертью и воскресением. Это произошло в половине седмины. Теперь Он наш храм (Ин2:18-22), Он является первосвященником (Евр3:1), Он Агнец Божий (Ин1:29), Он жертва (1Пет3:18). Что же происходило во вторую половину последней седмины? Во время Пятидесятницы Евангелие проповедуется евреям пришедшим из разных народов (Деян2:5). Но в 10 главе мы видим что дверь спасения открылась и для язычников. Этот момент завершил последнюю седмину.

***

Если пророчества, которые мы рассмотрели на данный момент, уже были исполнены, осталось ли что-либо для нас, в будущем?

За 2000 лет, Царство Бога прогрессировало и распространялось по всей планете. Народы и культуры были радикально изменены под влиянием христианства. Это тот плод, который евреи не смогли принести Богу, за что Бог срубил их дерево. Мир без христиан был бы абсолютно другим (смотри примеры в теме мораль).

Ученики Иисуса не спрашивали Его «…что делать теперь?» Они не ожидали восхищения (в популярном сегодня смысле этого слова). Они осознавали, что мир теперь под Новым заветом и что Царство Бога переходит в новые руки (Мт21:33-43). Первой «жертвой» христианского влияния был Рим. Христиане возмущали разложившуюся мораль и признавали Иисуса своим царём (Деян17:6-7). Павел акцентировал всё своё учение на Царстве Бога, а не на восхищении (Деян28:30-31).

Мир радикально изменился за 2000 лет. Язычество продолжает существовать, но оно лишено силы, оно воспринимается людьми как хобби и развлечение, а не как государственная религия. Жертвоприношения (включая человеческие) считаются дикостью. Каннибализм остался менее чем в пяти племенах Африки. Моральные законы, даже в атеистических странах, похожи на христианские стандарты как две капли воды. Приход коммунизма в мир, сто лет назад, воспринимался многими христианами как приход антихриста к власти. Но он оказался лишь не удавшимся социальным экспериментом. Практически каждый человек в прогрессивных странах, считает коммунистический строй утопическим. Правда иногда, в мире, происходят конвульсии, как войны, землетрясения, преступления, выходы законов о легализации абортов и однополых браков. Но мир, в своём большинстве, не считает это нормальным. Конечно, если христиане будут продолжать думать что ситуация на планете должна становиться хуже, и если они будут продолжать бездействовать в политической сфере государства в котором каждый живёт, то прогрессия Божьего царства затянется ещё на тысячи лет.

2Тим3 описывает ситуацию последнего времени. Многие относят это описание ко времени, в котором живём мы сегодня. Их можно понять, мир всё ещё наполнен злом и беззаконием, и случаи их проявления встречаются не так редко как нам хотелось бы. Но история показывает, что тенденция всё же в сторону мира и справедливости. Если мы посмотрим на 2Тим3 с точки зрения всего пройденного в предыдущих постах мы осознаем что Павел пишет Тимофею о времени которое приближалось для Тимофея, а не для нас. Последнее время наступало для учеников Христа, а не для нас: Евр1:1-2, 1Кор10:11, 1Тим4:1-3, Иак5:1-3, 1Пет1:20. Так же в Кол2:20-23 описывается ситуация о которой предупреждал Павел в 2Тим3, но которая уже происходила в его время.

Что важно нам помнить из 2Тим3:1-9, это урок, почему не христианское мировоззрение не в состоянии себя контролировать. В конце, их невежество обнаружится и станет очевидным уроком последующим поколениям. Этого мало, христиане не должны сидеть без дела, свидетельствуя о Божьей любви друг другу. Христиане обязаны предоставить миру альтернативу неудавшимся экспериментам. А такое отношение как у известного апокалиптического проповедника John MacArthur не может привести ни к чему продуктивному для Бога; как он пишет: «Преобразование общества является бесцельным упражнением; я уверен, что мы живём в постхристианском мире, в мире который находится под Божьим наказанием». Если бы подобное отношение превалировало бы предыдущие 2000 лет, мы всё ещё жили бы в тёмные века средневековья,- без музыки, архитектуры, искусства и науки; реформация и исследование новых земель были бы невозможны. Действительно, зачем напрягаться, зачем стремиться, если завтра будет восхищение, а мир будет уничтожен? Hal Lindsey, автор известной книги и фильма «Left Behind» (Оставленные) пишет: «Бог послал меня ловить рыбу, а не чистить аквариум». Он уверен, что мир сгорит со дня на день. Но, как мы увидели, Бог лишь начал Свою работу по покорению мира Себе: 1Кор15:25-26 «Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть».

Реклама

…предыдущая часть

До сих пор мы рассмотрели пророчества из Мт24:1-34 и их исполнения в первом столетии. Кульминацией исполнения пророчеств являлось разрушение храма. Многие комментаторы, начиная от первого столетия и до настоящего времени, учили этому, и пользовались этими свидетельствами как доказательством истинности слов Иисуса.

Тем не менее, начиная с 35 стиха, сюжет, как может показаться, меняется, и мы переносимся в неопределённое будущее. Именно в этом будущем Христос спускается на Землю, чтоб установить Своё царство, а верующие восхищаются. Так ли это?

Мт24:35-36 «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один». Иисус акцентирует незыблемость Его слов. Его слова важны и они исполнятся, не смотря на то, что небо и земля уничтожатся. Но если небо и земля уничтожатся, то Его «царству на Земле» негде будет находиться; даже если Иисус использовал «небо и земля прейдут» как гиперболу, эта фраза не имеет смысла. Подобная фраза «даже если машина не заведётся, я на ней всё равно приеду» смешна, так как она бессмысленна, но я не думаю, что Иисус пытался рассмешить свою публику. Иисус не мог иметь в виду то небо с которого Он спустится, и ту землю на которой Он будет править, даже если Он не говорил о них всерьёз.

На самом деле, используя фразу «небо и земля прейдут», Иисус перефразировал то, что уже сказал в 29 стихе: «солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба». Под «небом» Он имел в виду полное уничтожение политической и религиозной систем старого Израиля. «Земля» же это сам народ Израиля. Предки Авраама по крови более не являются избранным народом, им теперь являются христиане.

Иисус сказал в 36 стихе, что никто не знает, когда эти события произойдут. Мы живём после этих событий,- мы знаем.

37й стих говорит о приходе Сына человеческого: «как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого». Ранее мы уже рассмотрели, что «приход Сына человеческого» обозначает. Смущать может лишь то, что Иисус говорит об этом дважды, с разрывом в 10 стихов, будто он говорит о двух разных событиях. Но сравнив Мт24:37 с Лк17:22-26, мы осознаем, что Иисус лишь повторяет уже сказанные слова об одном и том же событии. Но во второй раз, Он не просто повествует о событии, но сравнивает его со временем Ноя. Во время Ноя, люди жили своей жизнью, не подозревая о том, что грядёт. Так и в приход Сына человеческого, люди и не подозревали, но в одно мгновение пришли Божьи проклятия на весь народ Израиля.

Евр12:25-26 «Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли [наказания], то тем более [не] [избежим] мы, если отвратимся от [Глаголющего] с небес,  Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо». Павел описывает будущее – тень Ветхого завета будет сотрясена и уничтожена. Временные элементы – храм, жертвы и священство — непостоянны, и они будут уничтожены.

Мт24:40-41 «тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется». Не говорит ли это место о восхищении? –Как раз наоборот. Стих 39 является контекстом для стихов 40 и 41, он  говорит что люди «не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех». Потоп являлся тем агентом, который взял всё человечество и уничтожил его. Так и в пришествие Сына человеческого, Божья казнь, как потоп, забрала, по некоторым данным, более 50000 евреев в плен, и более миллиона в могилу. В 42 стихе Иисус напоминает слушателям быть внимательными, так как не известно когда Бог изольёт Свой суд на непокорный народ, забрав из среды живущих тех кто об этом не желал думать.

В конце Мт24, стихи 45-51 описывают притчу о верном и о злом рабе. Так как хозяин, в притче, оставляет раба, а затем возвращается к тому же рабу, которого оставил на хозяйство, будет логично предположить, что притча говорит не о ком другом как об одном поколении людей, слушающих Иисуса.

заключение…

…предыдущая часть

Прежде чем мы углубимся в 30й стих 24й главы Евангелия от Матфея, давайте вспомним аспекты последнего времени, которые мы разобрали до сих пор. В Мт24:6-29 Иисус описывает события которые произошли в первом столетии, до того как храм был разрушен: войны, голод, землетрясения, проповедь Евангелия по всей земле, мерзость запустения, великая скорбь, Его приход как молния и катаклизмы на небе (Солнце, Луна и звёзды). Апостолы были свидетелями всего перечисленного и описали это в книге Деяний и в своих посланиях.

Мт24:30 «тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою». Большинство людей представляют это событие буквально, будто Иисус, окружённый клубами белого дыма, спускается на землю, чтоб установить Своё царство. Но Иисус не говорит о том, что Его слушатели увидят Его лично, но то, что они увидят знамение Его присутствия на небе. Это маленькая, но важная деталь. Это исполнение пророчества Даниила из 7:13 «видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему». Ветхий днями находится на небе, это Бог-Отец. Иисус, одержав победу, становится по правую руку Бога, тоже на небе. Он не спускается вниз, на землю, но поднимается вверх, к Богу. Дан7:14 «и Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится». В Иисусе произошло исполнение этого важного пророчества. Мар14:62 «Иисус сказал: Я {Христос, сын Благословенного }; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных». Тут, Иисус ассоциирует Себя с Сыном человеческим из Дан7:14. Не удивительно, что это заявление разгневало первосвященников, они и ожидать не могли, что в лице Сына Человеческого будет выступать постоянно осуждающий их самоучка Иисус. Но обратите внимание что Иисус, обращаясь к первосвященникам, обещал им, что именно они увидят это знамение «вы узрите». Трудно себе представить, что они до сих пор ждут… 2000 лет спустя.

Когда именно исполнилось пророчество из Мт24:30? В Деян1:9-11 описано слудующее событие: «Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Слово «придет» (erchomai), в контексте Дан7:13, лучше перевести как «подводится». Ангелы дают понять ученикам что Иисус, этим видимым знаком, указывает на то, что происходит в духовной сфере, невидимой для нас, что Иисус подведён к Ветхому днями, чтоб сесть по Его правую руку. Прочтите этот же стих, с использованием этого смысла.

Деян2:33-35 «итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» — искупительная работа Иисуса завершена.

Еф1:19-21 «и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем».

Деян7:55-56 «Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога».

С 30го по 70й год был период перехода со Старого завета на Новый. Бог дал Ниневии 40 дней чтоб покаяться, Он дал Израилю 40 лет (столько же сколько заняло евреям войти в обетованную землю). Никто не может уничтожить избранный Богом народ, кроме Самого Бога. Примеров этому достаточно в ВЗ. Разрушение первого храма было наказанием от Бога (Дан1:1-2). Разрушение второго храма в 70 году было очевидной для евреев Божьей карой. Неожиданно, всем, кто противился словам Иисуса, стало понятным кем, в действительности Он был, и тот факт, что теперь Он находится по правую Божью руку, как и обещал перед Своим распятием. Для тех, кто это осознал было слишком поздно, более миллиона евреев было убито в период подавления восстаний Римской армией. Но многие христиане (евреи и язычники) к тому времени были спасены от Божьего гнева.

Мт24:31 «и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их». Это не пророчество о восхищении. Как и в ВЗ, звук трубы призывает к общему собранию (Ис27:12-13). Так и в этот раз, труба собирает в одно тело новую церковь. С этого момента, Израиль это не потомки Авраама по крови, но по обетованию. Еф.2:13-19 «а теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу». Рим4:18 «Он {Авраам}, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так [многочисленно] будет семя твое«. Эти стихи являются свидетельством исполнения пророчества Иисуса о собрании избранных от четырёх ветров во время звука трубы. Иисус сказал ученикам «дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мт28:18-20). «Ангел» переводится как «посланник»; ученики Иисуса были посланы для свидетельства избранным о Нём. Эти избранные и стали новым телом Церкви.

Так как смоковница использовалась Иисусом для ассоциации её с Израилем (Мт21:19), то многие воспринимают Мт24:32 как временной индикатор осуществления всех пророчеств которые мы до сих пор рассмотрели: «от смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето». Но возрождение смоковницы не является символом третьего восстановления храма и возвращения евреев в Палестину так как:

• У Бога нет двух отдельных народов, христиан и евреев. У Бога лишь один народ – христиане, евреи не по плоти, но по вере (больше об этом смотри тут). У Бога нет двух смоковниц, но одна.

• Иисус, как записано в Лк21:29-30, упоминает не только смоковницу, но деревья в общем. В этом контексте легко понять что Иисус использовал пример с деревьями как иллюстрацию, а не как ассоциацию.

• Библия не учит ни о восстановлении храма, ни о восстановлении Израиля как нации. Даже если храм будет восстановлен, это не будет иметь никакого отношения к пророчествам, как восстановление Израиля как нации не имело никакого пророческого значения. Имеет ли смысл строить второй ковчег, чтоб избежать всемирный потоп? — Столько же смысла в том чтобы строить третий земной храм.

Мт24:33 «так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях». Подобная формулировка использована в Соф1:14-16, когда Софония предсказывал что Иудея будет истреблена «Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый! День гнева — день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен». Предсказание Софонии исполнилось через 17 лет. Подобно этому примеру, «близко» в Мт24:33 не может обозначать тысячелетия.

Мт24:34 «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет».

продолжение…

…предыдущая часть

К этому моменту мы рассмотрели некоторые элементы, которые стоит держать в памяти при нашем дальнейшем изучении пророчеств Мт24:

• Мт24:34 содержит временной элемент «не прейдет род сей, как все сие будет».

• Иисус обращается к слушателям, а не к читателям; «скажи нам, когда это будет», «когда вы увидите», «если кто скажет вам» или «будут предавать вас».

• Кончина века это не конец мира, а прекращение ветхозаветней эры.

• Фраза «приход Иисуса» является ветхозаветней формулировкой обозначающей суд и наказание.

• Разрушение храма, пришествие Иисуса и кончина века приравниваются к одному событию.

• Иисус предостерегал что войны, глады, моры и землетрясения будут неотъемлемой частью при жизни апостолов, и что они не являются знамением конца.

• Иисус предсказал, что преследования христиан будут сопровождать Его учеников перед кончиной века; в посланиях и в Деяниях вы видим, как это пророчество сбывалось.

Теперь мы подошли в той части пророчеств, которые вынуждают многих переосмыслить очевидное время исполнения их. Что более всего смущает из пророчеств Иисуса в Мт24 это проповедь Евангелия по всей вселенной, мерзость запустения, великая скорбь, чудеса лжепророков, потемнение солнца и луны, падение звёзд и знамение Сына на небе. Именно эти аспекты пророчества заставляют многих современных проповедников перенести время исполнения пророчеств в неопределённое будущее, и перефразировать буквальное понимание слов Иисуса о времени исполнения их. Давайте рассмотрим эти элементы пророчества не в свете газетных заголовков, а в контексте Ветхого Завета.

Мт24:14 «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Если понимать «всю вселенную» буквально, то конец не придёт никогда, так как вселенная очень большая и проповедь Евангелия по ней не только нелепая затея, но и невыполнимая. Если под вселенной понимать всю Землю, то, по мнению многих, конец должен скоро наступить, так как миссионеры, радио, и телевидение довольно активно евангелизировали почти всю планету. Но давайте посмотрим как фраза «вся вселенная» (holos oikoumene) использована в других местах Нового Завета. Лк2:1 «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле (oikoumene)». Как известно, Август не правил всей планетой; перепись проходила на всей населённой территории подвластной ему. Если Иисус говорил о всей планете, Он использовал бы слово kosmos (как например «вы свет мира»), а не oikoumene. Так же взгляните на другие два места, где используется слово oikoumene: Дн11:28 «… Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии» и Деян24:5 «найдя сего человека язвою [общества], возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси…» Не только сравнение слов даёт нам возможность осознать, о какой местности говорил Иисус, но в Рим10:18, 14:24-25 и Кол1:5-6, 23 мы видим, как Его пророчество сбылось: «…по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их», «Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано, но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере», «в истинном слове благовествования, которое пребывает у вас, как и во всем мире», и «если только … не отпадаете от надежды благовествования, … которое возвещено всей твари поднебесной».

Многие могут согласиться, что всё сказанное Иисусом, до сих пор, относилось к прошедшим событиям первого столетия, но, начиная с 15го стиха, Иисус описывает далёкое будущее, которое до сих пор не наступило: «… когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте…». Но заметьте, между этими событиями мы не наблюдаем никаких переходов, смены тона или изменения временных индикаторов. Напротив, все, что описано выше 34 стиха относится к одному и тому же периоду казней «не прейдет род сей, как все сие будет».

Что же такое «мерзость запустения»? Несмотря на то что мы не можем знать наверняка что эта фраза означает, так как Библия об этом умалчивает, Лк21:20 даёт ответ на вопрос когда это произошло: «когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его». Из истории мы знаем что это произошло в первом столетии, перед уничтожением Израиля. В Мт24:16-20 Иисус даёт конкретные рекомендации о том как избежать казни: «находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу». Эти рекомендации не возможно было бы соблюсти сегодня. Чтоб их применить к нашему времени, их нужно полностью перефразировать. Но в то время слова Иисуса имели прямой смысл.

Мт24:21 «ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет». На ум сразу приходит холокост, то, каким ужасным событием он был, кроме всех остальных народов, для евреев. Но Иисус обращался к людям, живущим в Его время, и к народу который был под законом Ветхого Завета. Мы не под законом более, но под благодатью. Вспомним первое разрушение храма армией Навуходоносора, насколько ужасным событием считалось его уничтожение и последующее пленение всего народа. Но в 70м году, все кто не умер от голода и болезней был убит мечом, а храма не существует не 200 лет, как в первый раз, а уже более 19 столетий. Разрушение второго храма и уничтожение евреев в 70 году было поистине катастрофичным событием. С момента утверждения Нового Завета, евреями считаемся мы, христиане (больше об этом читай тут). Наш Храм и наша жертва за наши грехи – это Христос, Он не может разрушиться; наше жилище — на небесах. Никакие материальные катаклизмы не могут причинить ущерб нашему духу. Поэтому то, что произошло в момент казни старого Иерусалима, не может произойти с нами, и не может относиться к тому, что происходило с людьми во время холокоста.

Мт24:23-26 «Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, [Он] в пустыне», — не выходите; «вот, [Он] в потаенных комнатах», — не верьте». Мы уже говорили о том что перед уничтожением Израиля многие лжемессии возбуждали народ на восстание против Рима. Их всегда сопровождали лжепророки: 1Ин.4:1 «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире», 2Пет2:1 «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель», Деян20:29-31 «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте». В отличие от Иисуса, все лжемессии предлагали политическую независимость, в то время как лжепророки клеветали на Иисуса. Иисус же дал нам освобождение от греха, но так как Он не удовлетворял ожидания большинства евреев (Ин19:12-15), лжеучителя отвлекли многих от правды.

Мт24:27 «ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого». Тут Иисус использует ветхозаветный образ, с которым были хорошо знакомы Его слушатели, но который мы используем не так откровенно как люди того времени. В Лк10:18 Иисус описывает свершение суда над сатаной «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию». Молния, как и другие видимые феномены (дым, огонь, ветер) использована для придания характера не видимым аспектам Бога (Пс17:14, 76:18, 96:4, 143:6, 2Цар22:13-15). Зах9:14 «и явится над ними Господь, и как молния вылетит стрела Его, и возгремит Господь Бог трубою, и шествовать будет в бурях полуденных». Обратите внимание на то, как похожи эти описания с Мт24:30 «тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою». Это не описание возвращения Иисуса чтоб восхитить христиан; Иисус использует образы Ветхого Завета чтоб описать проявление Своей ярости и гнева на падший Израиль. Стоит добавить, что молния не является глобальным феноменом, но локальным. Её видно от горизонта и до горизонта, но не за пределами его. Таким образом, Иисус пророчествовал о Своём гневе, который излился на Израиль, а не на всю планету. «Пришествие Иисуса» не обозначает Его возвращение, но наказание, как например в Откр2:5,16 и 3:3. Ис19:1, 26:21 и Мих1:3 используют «шествие Господа» в этой же форме.

Мт24:28 «где будет труп, там соберутся орлы». В этом месте Иисус использует образ проявления гнева на проклятый народ из Втор28: 49 «пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь».

Мт24:29 «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются». Эти катаклизмы должны были произойти непременно после описанного ранее («вдруг»), а не через тысячелетия. Тут, также как и ранее, Иисус использует ветхозаветные образы: Ис13:10 «звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим», Ис24:23 «и покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами его [будет] слава», Иез32:7-8 «И когда ты угаснешь, закрою небеса и звезды их помрачу, солнце закрою облаком, и луна не будет светить светом своим. Все светила, светящиеся на небе, помрачу над тобою и на землю твою наведу тьму, говорит Господь Бог», Ам5:20 «Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния», 8:9 «и будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня». Эти образы должны были прийти на ум ученикам, чтоб осознать сравнение разрушения Израиля с разрушением Вавилона, к которому были обращены пророчества в ВЗ. Иисус не говорит о Вселенских катаклизмах, но о суде, который изольётся на Иерусалим таким же образом, как это произошло с Вавилоном.

Почему Солнце, Луна и звёзды? Нации, на протяжении всей истории, использовали эти образы по отношению к себе, так как это самые яркие и недостижимые видимые объекты. Уничтожение этих ассоциаций являлось посягательством на национальные идолы. Израиль не был исключением. Солнце, Луна и звёзды были символичны для евреев со дня, Иосиф рассказал свой сон своей семье (Быт37:9-12). Солнце, Луна и звёзды символизировали сам Израиль. Откровение, в главе 12, также ассоциирует светила с Израилем.

продолжение…

…предыдущая часть

Если вы не читали о том, что Иисус предсказывал до 34го стиха, у вас не должно быть никаких проблем, к этому моменту, чтоб осознать что события, описанные Иисусом между 4м и 33м стихами, произошли в первом столетии, к моменту разрушения храма в 70 году. Именно эта интерпретация текста была популярна до недавнего времени; это считалось естественным и буквальным чтением Библии.

Теперь мы подошли непосредственно к самим пророчествам.

Итак… Мт24:3 «ученики … спросили: скажи нам, когда это будет {не останется здесь камня на камне; все будет разрушено}? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Мы знаем что храм, о котором спрашивали ученики, тогда ещё существовал, но был разрушен менее чем 40 лет спустя, в 70м году. Фразу «Твоё пришествие» можно понимать не только как возвращение, но, в данном случае, как проявление гнева и свершение суда. Кончина века (aion) не обозначает  конец мира (kosmos), но завершение эры Ветхого Завета.

Фраза «пришествие», по отношению к суду, является оборотом из ВЗ. Исаия в 19:1 описывает Бога, грядущего на облаках в Египет с судом «Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нем». Это, конечно же, не происходило буквально, я имею в виду Его шествие на облаках и буквальное таяние сердец египтян, но Его суд был реальным событием. Подобный оборот используется и в Мих1:1-4. Этот же оборот, в Мт24, использует и Иисус, описывая Свой скорый приход для свершения суда над падшим Израилем. Взгляните теперь на Отк2:5 и 16 «…скоро приду к тебе…». В обоих случаях Иисус «приходит» в церковь для совершения наказания в локальном масштабе. Иисус использует не только ветхозаветный оборот чтоб донести смысл до слушателя, но и притчу в Мт22:7 «царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их» — Бог сделал это, используя Римскую армию.

Мт24:4 «Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас». Иисус обращается к Своим непосредственным ученикам. В период  между 40м и 70м годом, в Израиле было насколько мессий. Каждый из них обещал освобождение евреев из Римской оккупации. С 66 по 70 год, три мессианских движения из пяти повстанческих группировок возглавляли общее восстание против Рима. Многие христиане могли быть обмануты. Поэтому Иисус произнёс это предостережение.

В Мт24:6 мы читаем о «войнах и о военных слухах». За историю человечества ещё не было мирного времени. Поэтому пророчество Иисуса о войнах не имеет сегодня никакой актуальности. Рим также постоянно воевал и подавлял восстания. Иисус говорит что это не является признаком конца «не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец».

Мт24:7 «будут глады, моры и землетрясения по местам». Как и в примере с войнами, это пророчество не может относиться к нашему времени, так как все три беды нас преследуют всю историю. Ситуация усугубилась для Израиля после распятия Иисуса. Свидетельство тому мы читаем в Деяниях и посланиях, где описаны случаи землетрясений и сборы даяний для нуждающихся (Дн11:28-29, 16:26). Многие, сегодня, считают, что Иисус говорил об увеличении амплитуды колебаний земной поверхности и о последующем учащении этих процессов. Но, как вы сами видите, Он говорил о том что войны, глады, моры и землетрясения будут происходить, и что они не являются знамением конца, но признаком того что он приближается.

Мт24:9 «тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое». Книга Деяний полна примеров исполнения этого пророчества (Дн7:54-60, 12:2, 14:19). Как вы знаете, лишь Иоанн умер своей смертью. Многих может смутить фраза «всеми народами», но, как и в Пс117:10 «все народы окружили меня», под «всеми народами» подразумеваются все земли окружающие Израиль, а не вся планета.

Мт24:10 «тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга». Исполнение этого пророчества описывал Павел во 2Тим4:10,16 и Иоанн в 1Ин2:19.

Мт24:11 «многие лжепророки восстанут, и прельстят многих». Исполнение смотри в 1Ин4:1 «…много лжепророков появилось в мире».

«Умножение беззакония» из Мт24:12 описано в 2Фес2:7, примеры даны в Рим1:20-32.

В Мт24:13 Иисус даёт надежду: «претерпевший же до конца спасется». «Конец» это кончина эры Ветхого Завета и истребление народа свершившего преступление против своего Бога. «Спасение» это физическое спасение от смерти во время голода, болезней и подавления еврейского восстания против Рима. Те кто внимал словам Иисуса предпринимали все возможные меры чтоб избежать тех бед, которые описывал Иисус. Они продавали свои имущества, они собирали подаяния для братьев, они воздерживались от браков, они бежали из Иерусалима перед его уничтожением и были спасены от истребления. 1Кор7:26-31 «По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так. Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль. Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего».

продолжение…

…предыдущая часть

Тенденция многих комментаторов пророчеств, к сожалению, в том, что они используют отдельные фрагменты Библии чтоб сложить логическую цепочку. Такой подход, как к конструктору, может заставить Библию говорить о том чего в Ней нет. Возьмём, к примеру, фрагменты Писания и составим логическую, но абсолютно не верную фразу: «Иуда… вышел, пошел и удавился… и вы поступайте так же… это делайте скорей… потому что Бога не существует». В Евангелии от Матфея, в 24 главе, записаны пророчества Иисуса об уничтожении храма, о Его пришествии и о кончине века. Изучать эти пророчества мы будем путём  исследования всей Его речи, стих за стихом, с учётом непосредственного контекста, на фоне которого Иисус произнёс эти пророчества. Так же мы рассмотрим встречающиеся образы, не подставляя их под «газетные заголовки», но в свете того как они использовались в Ветхом Завете. Читая Мт24, важно помнить, что всё записанное истекает из определённого исторического контекста. Поэтому, для начала, давайте вернёмся в Мт21 и проследим за тем, что подводит нас к Мт24.

Иисус триумфально въезжает в Иерусалим. Он оценивает духовное состояние народа и находит его извращённым. Иисус выгнал меновщиков и продающих в храме. Он исцелил больных и удивил этим священников. Дети признали это за знамение, но священники вознегодовали на это. На примере смоковницы, в Мт21:19, Иисус демонстрирует, что происходит с нацией, когда она перестаёт приносить плод,- Бог её уничтожает. В Мт21:41 Иисус осуждает злых виноградарей за то, что они убили сына владельца виноградника. Иисус является этим сыном. Он же является и камнем, который отвергли строители (Мт21:42). Фарисеи, согласно Мт21:45, осознали, что Иисус говорил именно о них. Мт21:43 «потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его». Фарисеи понимали, чем угрожал им Иисус: что Царство будет отнято от них и дано будет другому народу, и это произойдёт при их жизни. Притча о брачном пире из Мт22 описывает брачный пир, где отец жениха уничтожает тех кто оказался не достойным быть на пире, и сжёг их город. Город, в данном случае, является ни чем иным как Иерусалимом, который был уничтожен в 70 году, менее чем 40 лет с момента как Иисус об этом пророчествовал. Мт23:29-36 продолжает описание причины суда: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей». Иисус не описывал то, что произойдёт в неопределённом будущем, но то что происходило с момента произношения этих слов, до момента уничтожения Израиля. Это происходило с тем поколением, к которому были обращены слова: «Се, оставляется вам дом ваш пуст». Дом, о котором говорится, является храмом, в котором Иисус произносил эти слова. Ранее, Он провёл параллель с Ис56:7, называя храм «домом» молитвы.

Начало Мт24 описывает то время, когда начнут сбываться пророчества, описанные позже в главе. Разрушение храма является центральным событием. Исходя из Мт24:34, всё описанное выше, произойдёт к концу 40 летнего периода одного поколения, к которому были обращены слова «не прейдет род сей, как все сие будет».

Мт24:2 «Не останется здесь камня на камне; все будет разрушено». Подобная ситуация сложилась 600 лет до рождения Иисуса. В то время Израильский народ повяз в грехе. К нему Бог посылал пророков, но они были убиты. За всё это, Бог предал Израиль в руки Вавилона; храм был уничтожен. Лишь после 70ти лет пленения евреи смогли вернуться в свою землю и отстроить новый храм, об уничтожении которого сейчас пророчествовал Иисус.

Контекст, к этому моменту, должен быть очевиден. Иисус предвещает уничтожение храма, которое произойдёт при жизни некоторых учеников, к концу поколения, к которому были обращены слова Иисуса. Не храма, который может отстроиться в третий раз, когда либо, а может и нет, но храма, который был уничтожен в 70 году Богом, посредством Римской армии. Новый Завет ничего не говорит об третьем храме, кроме духовного. Ученики, задавши вопрос в Мт24:3 должны были понять именно это. Всё это действительно произошло. Тем не менее, аргумент о третьем земном храме часто используется для отдаления 24 главы в неопределённое будущее. Следующие стихи подтверждают идею о том что аудиенцией Иисуса были те люди к которым Он непосредственно обращался, а не мы, живущие 2000 лет позже: «тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое», «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу», «если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте», «Я наперед сказал вам» и дт. «Вас», «ваше», «вы» и «вам» не то же самое что «их», «они» и «им». Павел, один из людей того поколения, к которому были обращены слова Иисуса, позже писал в 1Кор.10:11 «Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков», Евр1:1-2 «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне».

В Мт24:3 ученики задали Иисусу два вопроса: «скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Кончина века это не то же самое, что конец света в популярном смысле. Ученики приравнивали кончину века с разрушением храма. Для евреев того времени разрушение храма означало прекращение жертвоприношений и земного священства. Всё что касается служения Богу по Ветхому Завету имело храм своим центром. Естественно, с разрушением его, приходит конец Ветхого Завета (в определённом смысле). Во время первого разрушения храма это не произошло, так как Мессия не утвердил Новый Завет, но в данном случае, Иисус утвердил Новый Завет и уничтожил фундамент (храм) Ветхого Завета.

Кроме вышеприведённых, очевидных свидетельств о кончине века в первом столетии, Мт24:34 очень откровенно указывает на время исполнения пророчеств «не прейдет род сей, как все сие будет». У многих с этим есть проблемы. В некоторых комментариях к Библии, например, слово «род», интерпретируется как «народ». В таком случае этот стих читается как «не прейдёт народ сей, как все сие будет». Это сделано, чтоб вложить в текст смысл, которого в Библии нет. Для многих не укладывается, что поколение людей (род), к которому были обращены слова Иисуса, были свидетелями исполнения Его пророчеств. Но слово «род» (genea) не используется как «народ» нигде в Новом Завете. Для слова «народ» есть своё слово (genos), как например в Мк7:26. Вторая проблема с этим комментарием заключается в том, что если следовать этой логике, еврейский народ прекратит своё существование когда «всё сие» сбудется перед приходом Христа, до тысячелетнего царства. Но это не имеет смысла, так как те, кто придерживается этой интерпретации, считают, что евреи будут в тысячелетнем царстве на Земле.

Многие приняли иную позицию в этом вопросе. Под родом они понимают то поколение людей, которые будет жить в период исполнения пророчеств. В таком случае, этот стих не является более индикатором времени свершения пророчеств, а индикатором того как долго события будут длиться. Но с этой интерпретацией текста тоже есть проблемы. Во-первых, каждый раз, когда используется фраза «этот род» в НЗ, она направленна к непосредственным слушателям, а не к будущим читателям. Во-вторых, чтоб эта интерпретация работала, к Писанию необходимо добавить то, чего в Нём нет, так как буквальное чтение этот взгляд не поддерживает.

Получается, что с одной стороны, Иисус был не прав когда предрёк исполнение пророчеств в первом столетии. С другой стороны, Библия была написана не достаточно прямо, и Её можно интерпретировать так, как требует мировоззрение читателя. Подобная логическая гимнастика часто, совершенно справедливо, осуждается противниками Библии.

Мт24:36

продолжение…

В этом первом посте, посвящённому изучению Библейских пророчеств, я опишу важность изучения их и существующие учения, истекающие из разных методов чтения Писаний. В конце этого поста я проведу анализ применения этих методов к пророчествам.

Эсхатология это система взглядов и представлений о конце света. Библейская эсхатология это изучение того как Библия описывает конец света, восхищение христиан, когда вернётся Иисус и тд…

Это не новость что гаданий о том, когда придёт конец света, существует не мало, а так же не свершившихся гаданий, которых в сотни раз больше. Имея перед собой такую статистику, важно не прикрываться Мт24:36 (О дне же том и часе никто не знает), лишая теорию любой возможности быть проверенной, но правильно понимать пророчества, чтоб интерпретация их не попадала в разряд гаданий. Но для начала, давайте осознаем, зачем изучать пророчества и насколько это важно.

Пророчества (Библейские) важны, так как они говорят нам о воле Бога относительно будущего. Все желают знать будущее, это то, что делает изучение пророчеств таким интригующим. Но важно понять разницу между Библейскими пророчествами и гаданиями.

• Во-первых, пророчества фокусируют наше внимание на искупительную работу совершённую Христом, но не на нас индивидуально. Поэтому, пророчества описывают будущее, в котором Бог совершает Свой план искупления; целью пророчеств не является описание наших ожиданий о том что произойдёт с нами или эти миром. Гадания же Нострадамуса, Ванги и прочих предсказателей эгоцентричны и сенсационны, они описывают события, имеющие отношение лично к нам; цель этих предсказаний – удивить и шокировать.

• Во-вторых, пророчества занимают четверть Библии. Игнорируя пророчества, мы исключаем каждое четвёртое слово из нашего общения с Богом.

• В-третьих, изучение пророчеств на индивидуальном уровне, позволит нам избежать бесполезное вовлечение в философию мирских гадателей и ошибок интерпретации Библейских текстов, которые фигурируют и в популярной прессе, и в христианской литературе. Важно помнить, что по Божьим стандартам пророк должен быть прав на все 100% прежде чем к его следующему слову прислушаются люди. Этот стандарт ставит мирских гадателей в разряд шарлатанов, так как по мирским стандартам, все, что выше 50% является достаточно приемлемым.

• В-четвёртых, ложные интерпретации пророчеств используются для опровержения богодухновенности Писания. Естественно, знание того, как правильно понимать то или иное пророчество, избавит нас от опасных компромиссов. В Мт16:27-28 записано сенсационное откровение о том, что некоторые из учеников Иисуса не умрут, как увидят Его возвращение. Известные и влиятельные писатели (например C.S. Lewis) высказывались о том, что Иисус был не прав в этом вопросе; другие экстраполировали далее: если Он и в этом был не прав, то возможно, Он был не прав и в чём-то другом, или даже во всём.

Итак, чтобы понять Библию, мы будем изучать Её на основании текста Самой же Библии. Это резонно, это то что мы делаем по отношению к любому другому тексту, и это то что Сама Библия рекомендует (2Пет1:20-21).

Вопрос Хилиазма или милленаризма.

В Отк20 встречается единственное место о 1000летнем правлении Иисуса. Существует несколько учений о том когда именно этот период наступит.

• Пре-милленаризм учит о том что Иисус вернётся на Землю до того как этот период наступит.

• Пост-милленаризм учит обратному. Большинство  приверженцев этого учения считают 1000-летний период не буквальным, а «длительным». Например в Пс49:10 и Пс83:11 слово «тысяча» не обозначает тысячу, но множество. Поэтому, пост-милленаристы считают, что царство Христа это исторический процесс, который длиться, на данный момент, уже 2000 лет.

• А-милленаризм это похожее на пост-милленаризм учение. Разница в том, что для а-милленариста царство не является историческим процессом, а пост историческим событием. Условия жизни для человека, особенно для христиан, докажут себя более и более плачевными в ходе мировой истории.

• Самым популярным движением в наше время является диспенсационный пре-милленаризм. При нём, 7 лет Великой Скорби, при которых Израиль находится в фокусе истории, следуют за восхищением (вознесением) Церкви.

Вопрос о восхищении Церкви.

Существует как минимум 5 учений о восхищении и одно о том что его вообще не будет.

• Книга, а позже фильм “Left Behind” (“Оставленные”) популяризировала учение о том, что Церковь будет восхищена, а затем Иисус вернётся до Великой 7-летней скорби.

• Ещё одно учение говорит, что Церковь будет восхищена до скорби, после которой Иисус вернётся.

• Два других учения учат о восхищении Церкви после и посередине периода 7-летних скорбей.

• Частичное восхищение учит о том, что восхитятся лишь некоторые христиане.

• И последнее учение, говорит о том, что Библия не учит о восхищении как об отдельном, от второго прихода Христа, событии. Возвращение Христа для суда и есть часть восхищения Церкви.

Вопрос об антихристе.

• В лице антихриста многие люди ожидают видеть мирового лидера, который найдёт решение всех проблем человечества. Он питается силой и разумом от самого сатаны, и предаст всех доверившихся ему людей в период Великой Скорби. Недавними кандидатами в антихристы считались Рейган, Кеннеди, Муссолини, Гитлер, Киссинджер и Горбачёв. Менее серьёзными кандидатами были Коперфилд, Жириновский, Кашпировский и пр. В Откровении же и в книге Даниила слово «антихрист» не встречается вовсе. Не встречается и отстроенный храм, где антихрист должен сесть на престоле, и не встречается утверждённый, именно им, завет. Многие могут думать что антихрист это тот кто против Христа. Библейское же определение записано в 2Иоан1:7 «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой [человек] есть обольститель и антихрист». Продолжая читать все места Библии об антихристе (их всего четыре: 1Ин2:18, 2:22, 4:3 и 2Ин1:7) мы легко осознаём, что под антихристами подразумеваются люди отрицающие Иисуса пришедшего во плоти и жившие в последнее время. Вопрос: о каком «последнем времени» говорится в 1Ин2:18 «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время»?

Вопрос о Последнем Времени.

Каждый раз, когда христиане пытаются предсказать будущее и ошибаются, в глазах не верующих, а так же и христиан, авторитет Библии становится под вопрос. Христиане безрезультатно использовали текст Библии на протяжении 2000 лет чтоб доказать что конец уже близок. Поводом для подобных предсказаний часто являлись катаклизмы, войны и болезни. Как известно, все три существовали все 2000 лет. Даже если в последнее время эти ужасы участились, это не говорит о том, что они не станут ещё хуже. Соответственно, мы не имеем оснований полагать что мы живём в Последнее Время. В 1927 году, перед приходом Муссолини к власти, Oswald J. Smith предвещал скорый приход Иисуса так как считал Муссолини антихристом. Как нам известно, более 80 лет спустя, даже 2 мировая война была лишь очередной войной, самой ужасной по сей день, но лишь войной, не символизирующей ничего пророческого. Smith, в отличие от подобных ему лжепророков, признал свою ошибку и даже пытался выкупить копии своей книги чтоб их уничтожить.

• Некоторые верят, что Последнее Время это период истории непосредственно перед возвращением Христа, либо что это время перед уничтожением Вселенной. Многие верят, что мы живём именно в это время. Другой взгляд, что Последнее Время это период после первого прихода Христа и до второго Его пришествия. Согласно этому взгляду, мы живём в этот период.

• Так же, есть взгляд что Последнее Время относится к смене Старого Завета на Новый, когда прекратились жертвоприношения, разрушился материальный храм, и когда прекратилось земное священство. Мы знаем, что Иисус прекратил жертвоприношения, Сам став жертвой. На третий день после смерти Он создал новый Храм, чем является Его тело. И Он стал новым священником по чину Мелхиседека. По разрушении земного храма в 70 году, завершился период последнего времени для Ветхого Завета. Евр1:1-2 «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил»; Евр9:26 «иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею»; 1Кор10:11 «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков».

О чтении Библии

В 1970 году, Hal Lindsey издал книгу “The Late Great Planet Earth”. Он предвещал, что через 40лет после основания Израиля придёт конец. Как доказательство, он использовал Мт24:34 «истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет». Он считал так: род или поколение это 40 лет + 1948 (дата основания Израиля как нации) = 1988 год. Книги 70х и 80х годов, на основании мнения Hal’а, предвещали скорый конец света. Например, Edgar Whisenant опубликовал книгу «88 причин почему восхищение произойдёт в 1988 году». Он писал, что если это не произойдёт, то Библия не права. В 1989 году он написал другую книгу «Последний крик: репортах о восхищении» в которой он пытался объясниться. «…Возможно Россия восстанет и попытается уничтожить Израиль…» — это писали в 1916 году. «Россия идёт войной на Палестину, а значит конец уже близок…» писали в 1928. «Муссолини является антихристом» писали в 1927. Позже антихристом стал Гитлер. Даже существовало мнение о том что Гитлер оживёт так как он очень хорошо подходил на роль антихриста.

Существует два метода чтения Библии. Один, это извлечение смысла из самого текста (экзегетика). Второй, это вкладывание смысла в текст на основании внешнего влияния (эизегетика). Но есть так называемая «газетная экзегетика», это интерпретация пророчеств под влиянием газетных заголовков. Когда пишут о войне, болезнях и катаклизмах многие ложно интерпретируют это как доказательство Библейских пророчеств, подставляя исторические события под пророческие описания, вместо того чтоб делать наоборот.

Золотое правило интерпретации Библии, согласно автору «Left Behind» Tim LaHaye, гласит: «Не ищите другого смысла в Писаниях, если возможно буквальное понимание Их; воспринимайте каждое слово буквально, кроме тех случаев, когда контекст диктует иначе». Но придерживается ли он сам этого правила? Его первая сцена в фильме описывает его интерпретацию Иез38-39. Но в отличие от его «видения», в пророчествах нет истребителей и атомного оружия; Иезекииль описывает всадников с луками, стрелами, мечами и щитами. Также контекст не диктует иную трактовку этих описаний, и он не указывает на то, что происходящее удаленно от времени пророчества на тысячелетия.

Вышеупомянутое правило интерпретации является хорошим правилом, но не всё в Библии нужно понимать буквально. Иисус сказал, что Он восстановит разрушенный храм в три дня. Но Он этого не сделал, так как Он не говорил о земном, буквальном храме. Вспомните разговор Иисуса с Никодимом в Ин3:3. Иисус говорил о втором рождении, но Он не говорил о нём буквально. Подобных примеров множество. Бог часто обращается к нам в образах, сравнениях и аллегориях. Буквальная интерпретация не способна объяснить такие пророческие элементы как «красный дракон с семью головами», «меч из уст Христа», «связывание сатаны цепями» и тд.  Как же понимать эти элементы? – Использовать наш здравый смысл? Важно помнить, что не всегда его достаточно. Наш здравый смысл даёт нам знать, что Иисус не намекал о вампиризме, когда говорил ученикам пить Его кровь, но он не в состоянии объяснить, что именно Иисус имел в виду. Понимание, в подобных случаях, приходит из Библии. Например, Солнце, Луна и звёзды, в Мт24:29 «после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются», не укладываются в рамки буквальности или здравого смысла, их нужно понимать в свете Ис13:9-10 «Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим».

Итак:

• Библия переводилась людьми, у которых уже были сформированные взгляды о Ней и о том, что в Ней написано. Поэтому, часто можно обнаружить нестыковки, если наши взгляды отличаются от взглядов переводчиков. Чтоб избежать путаницы, следует читать сомнительные места в их оригинальном варианте – греческом или еврейском. Совсем необязательно знать эти языки, достаточно сравнить то, как слово в оригинале, использовалось в контексте других мест Библии, и тогда его значение станет ясным.

• Бог обращался к людям, жившим в иное время и к людям иной культуры. Оба аспекта очень отличны от того к чему привыкли мы. Это стоит не забывать. Простой пример — использование слова «тварь». В наше время это слово не обозначает «творение», а используется как ругательство.

• НЗ писался в контексте ВЗ, а не сегодняшних газетных заголовков. Иногда Иисус это подчёркивал, цитируя ВЗ, но зачастую Он ожидал что Его слушатели знакомы с ВЗ. Поэтому и нам важно знать образы ВЗ и пользоваться ими при чтении пророчеств НЗ.

Давайте рассмотрим три аспекта толкования пророчеств, которые помогут нам внести ясность в прочитанное из Библии: общие временные индикаторы, специфические временные индикаторы и логические временные индикаторы.

Обратите внимание на то к кому идёт обращение и о каком последнем времени говорится в Иакова5:1-3 «Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни». Из прочитанного видно, что определённые богатеи копили себе богатство в период Последнего Времени, то есть в начале первого века нашей эры. 4-8 «Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам. Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня…  укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается… вот, Судия стоит у дверей». Тут мы видим переход на другую аудиенцию, на работников, кто должен быть долготерпелив ожидая приход Господа. Если прихода Господа ещё не было, то слова Иакова были ложными. Обратите внимание на временные индикаторы в 8м и 9м стихе: «приближается» и «у дверей». Если эти индикаторы указывают на то что не произошло с тех пор как они были произнесены 2000 лет назад, то эти понятия полностью теряют свой смысл, они не обозначают «скоро» или «рядом», но «когда угодно» и «где угодно». Но давайте, всё же, предположим, что в Библии каждое слово имеет конкретное значение. В таком случае работники получили обещанное ещё при жизни, 2000 лет назад.

Книга Откровение использует эти же слова, таким же образом. Откр1:1-3 «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре… ибо время близко». Если описанное в Откровении ещё не свершилось, то эти слова (вскоре и близко) имеют смысл отличный от всего Писания, что не вероятно. В Откр22:10 мы читаем «и сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко». Но в книге Даниила 8:26, 12:4 и 12:9, написанную менее чем 600 лет до книги Откровения мы видим другую картину: «сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени». Сравнивая Писание с Писанием, мы легко можем понять значение этих простых фраз. Всё же, некоторые пытаются обойти эти очевидности, прибегая к разным приёмам. Например, некоторые говорят, что время для Бога другое, чем для нас. Но в подобном случае мы опять теряем возможность понимания даже простых фраз. Если понятие «близко» используется как «далеко» в одном случае, ту же трактовку следует ожидать и во всей Библии, но этого непостоянства в Библии не наблюдается. Другие пытаются интерпретировать слово «вскоре» как «скоро», поменяв смысл с «событие произойдёт вскоре» на «событие произойдёт быстро».

Логические индикаторы в Мт10:23 «Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий». Эта фраза обозначает что те, к кому обращается Иисус, будут свидетелями Его возвращения. Считать иначе, это интерпретировать слова Иисуса на основании наших ожиданий или представлений, а не на основании буквального чтения Слова. То же можно сказать и про Мт16:27-28 «ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего … есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем». Это событие, по словам Иисуса, должно было произойти после того как некоторые из Его учеников умрут, но некоторые ещё будут в живых. Тем не менее, есть мнение, что Иисус говорил о Своём преображении, которое случилось примерно неделю спустя. Но к тому времени ещё ни один из учеников не умер. Другие полагают, что Иисус говорил о дне пятидесятницы, но к тому времени умер лишь один Иуда. Большинство комментаторов полагают что Иисус говорил о времени второго пришествия, которое, как они считают, ещё не произошло. Но в таком случае стоит полагать, что некоторые из учеников Христа всё ещё живы (даже существует теория, исходящая из этого ошибочного мнения, что апостол Иоанн до сих пор жив). Гораздо логичнее предположить что события, описанные Иисусом, произошли в течение 40 лет (одно поколение из Мт24:34), с 30й по 70й год. Разрушение храма, в 70 году, являлось кульминацией Божьего гнева, павшего на царство Иуды. До этого, Бог уничтожил царство Израиля в 722 году (смотри пост «Богач и бедняк»). Царство Иуды отделалось пленением в Вавилоне, но опять попало под проклятие ~550 лет спустя, не приняв Мессию.

продолжение…