Архив Октябрь, 2012

Несмотря на чётко описанные в посте «Душа или Дух?» Библейские критерии, по которым можно чётко определить понятия «душа» и «дух», многие места в Писании продолжают путать своей неопределённостью… или, по крайней мере, это так кажется. Этот пост я решил посвятить многим из них. Сделав это я докажу что описанная идея, в посте «Душа или Дух?», не является ложной, и, самое главное, что Библия не имеет в себе противоречий (по крайней мере в этом вопросе).

В посте «Душа или Дух?» мы определили, что душа это не отдельная от тела субстанция, а жизненный процесс или просто жизнь. Дух же это и есть мы, наш разум и интеллект не зависящий от нашего мозга, но проявляющий себя через него. Это та «субстанция» которая данна Богом и которая будет вечно пребывать с Ним когда душа прекратится. Важно заметить что Библейский текст не является техническим описанием работы Вселенной, но литературным, а язык написания содержит множество художественных оборотов, метафор. Поэтому, хотя эмоции являются составляющей нашего духа, они иногда приписываются не ему, но душе, так как эмоции мы проявляем в нашей жизни. На этом примере я хотел предупредить что сопоставляя характеристики души и духа мы обязяны учитывать ньюансы Библейского языка. С этим примером схожи и следующие характеристики души и духа (рассматривая их, задумайтесь, свидетельствуют ли они что всё вышесказанное не верно, говорят ли они что душа и дух это одно и то же, определяют ли они что на самом деле есть душа и дух?):
• Прит. 23:7 «каковы мысли в душе его, таков и он»; Иов. 20:3 «дух разумения моего».
• Быт. 42:21 «мы видели страдание души его» ; Иов. 7:11 «в стеснении духа моего; буду жаловаться в горести души моей».
• Иоан. 12:27 «Душа Моя теперь возмутилась» ; Иоан. 13:21 «Сказав это, Иисус возмутился духом»
• Пс. 34:9 «А моя душа будет радоваться о Господе» ; Лук. 10:21 «В тот час возрадовался духом Иисус»
• Лук. 1:46 «…величит душа Моя Господа» ; 1 Кор. 14:14 «…дух мой… молится…».
• Мих. 6:7 «Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего – за грех души моей?» ; 2 Кор. 7:1 «Очистим себя от всякой скверны плоти и духа».

Когда мы говорим «я ударил ногой по мячу», мы не ассоциируем решение это сделать ноге, но нашему сознанию. Если мы скажем «мой разум отдал команду ноге ударить мячь» мы передадим слушателю ту же информацию что и предыдущая фраза. Так же мы можем сказать «мой разум отдал команду ноге и моя нога ударила мяч». Это уже художественное описание которое часто встречается в Библии. Этот параллелизм нагляден в следующих примерах:
• Лук. 1:46-47 «величит душа Моя Господа, 47 и возрадовался дух Мой о Боге».
• Иов.12:10 «В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти».
• Ис. 26:9 «Душою моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра».
• Иов. 7:11 «буду говорить в стеснении духа моего; буду жаловаться в горести души моей».

Некоторые места, где мы видим души, можно понимать как предположение о том что душа живёт после смерти, что, в свою очередь, противоречит другим местам Библии говорящим о том что душа это просто жизнь которая может прекратиться (Чис23:10). Таким местом является Откр. 6:9 «…я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие». Действительно ли Иоанн видел души? В Евр. 12:23 написано «…[приступили] к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства». То есть, совершенства достигают духи, как же понимать Откровение? По всей видимости Иоанн говорит о праведниках, которые были убиты за слово Божье и чья кровь свидетельствовала против своих убийц (параллель смотри в Быт4:10). Сами же праведники вряд ли сильно переживали о своих убийцах находясь с Господом в Вечности.

Другое место которое предполагает выход души из тела записанно в Быт. 35:18 «И когда выходила из нее душа, ибо она умирала…» Но это скорее всего описывается процесс умирания, что собственно и сказанно в конце. Не логичнее ли было если бы душа вышла после смерти тела, а не в процессе. Следуя этой логике тело живо пропорционально количеству души в нём. Тем более, как уже было сказанно, именно дух выходит из тела после смерти его: Лук. 23:46 «И, сие сказав, испустил дух».

И на последок разберём ещё одно место, 1 Фес. 5:23 «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». Это текст который как никакой другой, в одном стихе, называет три компонента человека — дух, душа и тело (интеллект, жизнь и организм). Так же, этот стих, может показаться, что говорит о безсмертии души (хотя, как мы уже говорили, безсмертен дух). Обратим внимание на условие, «в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». Это примерно то же что Иисус говорил своим ученикам в Матф.16:28 «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем». Другими словами Иисус говорил что душа некоторых из Его учеников сохранится до Его прихода.

Итак, всё сказанное в посте «Душа или Дух?» осталось не поколебимо. Кажущиеся противоречия не говорят что душа и дух это одно и то же; они так же не определяют что на самом деле есть душа и дух.

— Благодарю брата Сергея за предоставленный материал.

Реклама

Bait and switch
В английском языке есть фраза «bait and switch», то есть приманивание и замена. Это такая техника в аргументации, когда человек продаёт плохую идею благодаря хорошим фактам.

В разговорах с людьми на тему о «сатане» мне часто встречалась такая махинация. Как правило человек не осознаёт того что он использует bait and switch. Во избежание подобных случаев на этом блоге, я решил посвятить этот пост некоторым примерам.

Как должно быть известным из тем «Бог против сатаны», «Кто такой сатана» и «Люцифер» сатана и диавол это не переведённые слова обозначающие «враг» и «клеветник». Этими словами может называться любая личность. Имя Люцифер в Библии не встречается, лишь Вавилонский царь назван денницей… ладно, пусть Люцифером (согласно английскому переводу). Это произошло в книге Исаия, больше нигде это слово не используется.

Осознавая такую ситуацию, люди приводят некоторые места Писания как бы указывающие на падшего ангела. Это и есть хорошие факты, приманка. Сразу после этого происходит замена. Посмотрим как это происходит.

Приманка:
• Откр12:7-9 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
• Лук.10:18 Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;
• Иуд.1:6 и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.
• 2Пет.2:4 Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания;
• Иоан.12:31 Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.
• Мк1:25-27 Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?
• Лук.22:31 И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,
• Матф.4:10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

Теперь замена, которой является теория о том как эти тексты нужно понимать:
«Существует падший ангел, который был змеёй в Эдемском саду, который увлёк за собой ангелов, которые называются демонами. Падший ангел имеет имя сатана и диавол, и вместе с демонами он влияет на человеческие намерения.»

Если бы все вышеперечисленные места являлись единственным источником информации, тогда этот вывод был бы единственным логическим заключением. Но, к сожалению для этой теории, эти места являются вырванными из контекста фразами. О чём же они на самом деле говорят? Начать разбор нужно с ознакомления с действующими личностями в описанной Библией истории.

Сперва мы встречаем Бога, Адама и Еву. Животные, как известно интеллектом не обладают, посему змеёй в саду, по всей видимости, был назван Адам. Не спешите перескакивать на последнюю книгу Библии чтоб доказать иную теорию; вы окажетесь не последовательным в создании логической цепочки. Если вы не согласны, что Адам назван змеёй, проигнорируйте пока эту идею, но обратите внимание, что Бытие не повествует о падшем ангеле. Далее, в истории мы встречаем слово «сатана» в книге Иова. Но мы знаем, что это слово переводится как «враг». Из текста книги Иова сложно понять кто был этим врагом, но мы точно не видим падшего ангела в этой книге. Продолжая чтение, мы не встречаем слова «сатана» 3000 лет истории, всё Пятикнижие. В других книгах Ветхого Завета «врагом» названы люди и даже Бог. Так же врагом названа личность в книге Захария, но и там нет указания на то кто именно им был. Получается что до прихода Иисуса, все 4000 лет от создания мира, никто не знал о падшем ангеле. Евреи живущие по Ветхому Завету до сих пор отрицают подобную идею. Ещё раз… все 4000 лет в истории мира фигурируют лишь Бог, люди и не падшие ангелы (с этим словом тоже нужно быть осторожным так как это не переведённое слово «посланники» кем были люди и изредка духовные разумные существа, жители неба – скажем так). Так же мы изредка видим духов, которые покоряются Богу и служат Ему… исключительно все.
Теперь мы переходим к Новому Завету, откуда взяты все вышеприведённые «приманки».
• Матф.4:10. Тут описывается разговор Иисуса с диаволом (то есть с клеветником) во время искушения в пустыне. Это место не говорит о том кто был назван этим обманщиком и кого Иисус назвал врагом. Мне вспоминается 2Цар22:20-22. Хотя другое объяснение может быть следующего содержания: Иисус имел такую же плоть как и мы, Он испытывал голод, Ему его же тело говорило сделать камни хлебом; Он мог продемонстрировать что Он ожидаемый царь, а не жертва, и иметь все почести, а не смерть; Он мог продемонстрировать Своё привилегированное положение перед фарисеями сбросившись с храма, и как результат избежать смерти от них, но Он сказал что “род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему”. То есть «диаволом» мог быть Он сам себе. Он был искушён во всём кроме греха, то есть побуждения Его сердца (Его человеческой природы) были сдержанны Его духом.
• Мк1:25-27. Тут мы встречаем не чистого духа влияющего на человека. В Ветхом Завете такого не происходило. Так же, тут мы не можем найти объяснение тому кем или чем этот дух является. Что точно известно, это то что он не имеет падшего ангела начальником над собой. Во первых это не указанно, во вторых мы всё ещё не видели падшего ангела в Писании.
• Лук.10:18. Иисус использует оборот применённый ранее в Ис14 по отношению к Вавилонскому царю. Этот оборот обозначает что авторитетная личность потеряла своё влияние. Получается что Иисус говорит о враге который потерял авторитет. Я считаю что Он указывал на коррумпированных лидеров Божьего народа (см Лук.12:1), которые являлись противниками Божьей воли о них.
• Лук.22:31. Тут тоже нет никаких указаний на падшего ангела, но на врага. Кто им был нам не известно из этого текста.
• Иоан.12:31. Иисус, давая понять людям какою смертью Он умрёт говорит о поражении князя мира. Тут тоже нет и намёка на падшего ангела, но мы знаем что врагом Божьей воли является наше сердце, то есть мы, живущие по плоти. Эта тенденция имеет своё начала от нашего отца – Адама. По всей видимости Иисус его называет князем мира. Но в Мт28:18 мы читаем что Иисусу дана вся власть на земле, теперь мы водимы Духом Божьим, а не плотью Адама.
• 2Пет.2:4 и Иуд.1:6. Пётр, от 4 до 8 стиха пересказывает хронологию: посланники (по всей видимости те же что и в Иуд1:6) первого, допотопного мира > преступники Содома и Гоморры. Кто были эти посланники которые пошли против воли Бога не известно. Возможно книга Еноха повествует именно о них. Но известно то что они ни тут ни в книге Еноха не ассоциируются с падшим ангелом, который так ещё и не появился на страницах Писания. И сами посланники вряд ли являются небесными жителями.
• Теперь мы подошли к последней книге Библии. Книга, которую не возможно понять не зная образов Ветхого Завета. Это длинная, требующая кропотливого рассмотрения и изучения множества пророчеств Ветхого Завета, тема. Тут мы впервые встречаем дракона, змия, сатану и диавола в одном лице. Неужели это есть альтернативное объяснение всему тому что мы до сих пор разобрали? – Нет. Дело в том что Откровение понимается в свете Ветхого Завета, а не наоборот. А так как падшего ангела и его ангелов-демонов мы так и не встретили, то это пророчество не может являться доказательством его существования.

Очень надеюсь что этот пост поможет нам избегать описанной логической уловки в наших дискуссиях, и что очищенный от подобных проблем разбор Библии принесёт духовные плоды.